Cumplo mi palabra, en vista de que la han cumplido los de la Fundación Juan March, y os dejo aquí los archivos de audio (MP3) de las conferencias pronunciadas por Enrique Vila-Matas la semana pasada:

Intertextualidad y metaliteratura MP3

Diálogo con Mercedes Monmany MP3 

Aprovecho para celebrar y agradecer el regalazo que nos hacen los chicos de la March en su página web, en la cual ofrecen los "audios" de todas las conferencias celebradas en sus instalaciones nada menos que desde el año 1975. He echado un vistazo a la lista de conferenciantes y casi me tienen que ingresar: no tengo palabras. Desde Lázaro Carreter a Vargas Llosa, pasando por Torrente Ballester, Manuel Seco, Pepe Hierro, Ayala, Gustavo Bueno (cuando su cabeza aún no era pasto de los pájaros), García Gual, Alvar, Ynduráin, Laín, Gullón, Marías, García Calvo, Savater, Muñoz Molina (que es un conferenciante estupendo), Marsillach, Landero y muchos, muchos otros...Hasta un improbable Ronald Reagan (!).

Me recuerda eso que dice el epígrafe de este sitio: "...pero de ciertos tratados se debían repetir continuamente las ediciones, hasta repartirlas con autoridad del Gobierno por toda la nación." Hay que divulgar estas iniciativas con más empeño, a ver si otros imitan el ejemplo.

Yo voy a proceder a bajarme todas las conferencias y a comprarme un cacharrito de esos que me permitan deambular como aquellos selenitas que contaba Cyrano:

"Al abrir la caja, encontré dentro un mecanismo de metal casi igual al de nuestros relojes, lleno de no sé cuántos pequeños resortes y de máquinas imperceptibles. Es un libro en verdad, pero es un libro milagroso que no tiene ni hojas ni letras; en fin, es un libro donde para aprender; los ojos son inútiles, no se necesitan más que los oídos.  Entonces, cuando alguien quiere leer, conecta con una gran cantidad de pequeños nervios esta máquina, luego gira la aguja sobre el capítulo que desea escuchar, y al mismo tiempo salen, como de la boca de un hombre o de un instrumento de música, todos los diferentes tonos que sirven, a la nobleza lunar, para expresar su lenguaje. 
 
Cuando más adelante reflexioné sobre esta milagrosa invención de hacer así los libros, no me sorprendí al ver que los jovencitos de ese país poseían, a la edad de dieciséis y dieciocho años, más conocimientos que las barbas grises de nuestro mundo, ya que, sabiendo leer al mismo tiempo que hablar, nunca les faltan lecturas. En su casa, de paseo, en la ciudad, de viaje, pueden tener en el bolsillo o colgados de la cintura una treintena de estos libros. Y no tienen más que conectar un resorte para oír sólo un capítulo, o bien varios, si tienen ganas de escuchar todo un libro: así uno tiene, eternamente alrededor de sí, a todos los grandes hombres, muertos y vivos, que os hablan a viva voz. Examinar el regalo me llevó más de una hora, luego salí a pasear, colgándome los libros en las orejas a modo de pendientes..." 
 
"Viaje a la luna" por Cyrano de Bergerac (1615-1655)

Etiquetas: March

Emerjo momentáneamente de mi confortable silencio para recomendaros un más que apreciable trabajo sobre retórica y otros menesteres que puede encontrarse en la Red: http://www.usoderazon.com/

No sólo incluye los textos en HTML, sino que al pie de las páginas se encuentran enlaces a los PDF correspondientes. Esta sopa de letras quiere decir que se puede uno bajar todo de golpe para derrochar su patrimonio en papel y cartuchos de impresora. Todo sea por la sabiduría.

La página es obra, por cierto, de Ricardo García Damborenea. (No me miréis así, que yo también me he asustado.)

Etiquetas: Retórica, Razón, Damborenea

Capítulo IV. «De los monstruos»

60.
P.- ¿Por qué nacen monstruos en la tierra?
R.- Por muchas causas, que son éstas: flaqueza de la virtud generante, o por mucha abundancia; por accidente en la matriz; por aprehensión eficaz y viva, y por constelación e influjo especial.

61.
P.- ¿Por qué no hay ahora gigantes como en los pasados siglos?
R.- Porque está ya en los últimos desmayos la naturaleza, sin fuerza y vigor para engendrarlos, aunque hay nación hacia el Oriente que es de género gigánteo.

62.
P.- ¿Por qué son monstruos los capones?
R.- Porque ni son hombres ni mujeres?

63.
P.- ¿Por qué no nacen con cola los hombres como los demás animales?
R.- Porque se sientan y no pudieran sentarse si la tuvieran. Linaje de hebreos hay que tienen, y nacen con rabillos.

64.
P.- ¿Por qué no tienen barbas los capones?
R.- Porque con la mucha abundancia que tienen de pituita son muy fríos, y con la falta de calor tienen cerrados y constipados los poros.

65.
P.- ¿Por qué todos tienen voz de tiples?
R.- Porque recibe poco aire la caña del pulmón y ése es muy blando y sutil, y así sale la voz. Y porque la mucha humedad y pituita les embaraza las vías y órgano de la voz, como sucede en los que están acatarrados que teniendo voz muy gruesa hablan en tiple. Y como sale por muy angosta estrechura, sale sutil y delgada. Lo que también sucede en los clarines, chirimías y cornetas.

Andrés Ferrer de Valdecebro: El porqué de todas las cosas
Edición de Antonio Bernat Vistarini y John T. Cull.
Prefacio de Georges Beaumatin.

http://www.studiolum.com/es/medioporque.htm


 

Etiquetas: Ferrer, de, Valdecebro

Me dicen que en el Museo Thyssen de Madrid se acaba de inaugurar una exposición sobre Durero y Cranach: recomendación al canto. Además, parece que incluye ejemplares de algunos hermosos grabados, como Melancolía I, que ya he mencionado aquí un par de veces:

Melancolía

Los anillos de Saturno


Por cierto, he descubierto un interesante blog que contiene un par de notas sobre Durero:

La pesadilla apocalíptica de un genio

Melancolía, I de Durero

Etiquetas: Melancolia, Durero, Cranach

Alberto Durero: Melancolia I

Michel Tournier

[...]

"El prestigio incomparable de los melancólicos ya fue recalcado por Aristóteles: "Los melancólicos son naturalezas serias y dotadas para la creación espiritual'' (Problema XXX, I). El neoplatonista Marsiglio Ficino -nacido el 19 de octubre de 1433 bajo el signo ascendente de Saturno- escribió altivamente que la bilis negra, "parecida al centro del mundo, empuja al alma a buscar el centro de las cosas singulares. Y la eleva hasta la comprensión de las cosas más elevadas, además de que se armoniza plenamente con Saturno, el más elevado de los planetas'' (De Vita Triplici).

Nada mejor para circunscribir la naturaleza melancólica que considerar su opuesto, el carácter jupiteriano, "jovial'' exactamente. Este carácter jovial se expresa en la música, que constituye el mejor remedio al mal melancólico. "A decir verdad, con respecto a los males, soy muy temeroso, lo que tú me reprochas a veces. Acuso de una cierta complexión melancólica, y diría que es la más amarga de las cosas, si un recurso frecuente al laúd no me la hiciera más tranquila y más dulce'' (Carta de Ficino a Giovanni Cavalcanti). Alberto Durero dirá más tarde que la pintura es un arte melancólico y que es necesario amenizarla con la música, arte jupiteriano por excelencia. Evidentemente, no se puede evitar la referencia a la languidez del rey Saúl, que se mejora con el laúd del joven David. "El espíritu del Señor se alejó de Saúl y un espíritu malo lo agitaba, el Señor lo permitió. Y los siervos de Saúl le dijeron: `Vuestros siervos, que están frente a usted, buscarán un hombre que sepa tañer el arpa a fin de que la toque y que sea socorrido cuando el espíritu malo enviado por el Señor lo acoja...'''

Ahora bien, Isaías tenía un hijo llamado David que tocaba el arpa. Lo mandó con Saúl: "Y David vino a Saúl y tocó frente a él. Y le gustó tanto que lo hizo su escudero. Cada vez que el espíritu malo se apoderaba de Saúl, David tomaba su arpa y la tañía, y Saúl se reanimaba y se encontraba aliviado, pues el espíritu malo se alejaba de él'' (Libro de los Reyes XVI). Como se ve, la melancolía de Saúl tiene un origen bien trascendente, puesto que es enviada por Dios. Pero se trata al mismo tiempo de una enfermedad que David remedia con su arpa. Toda la ambigüedad de la melancolía se encuentra ahí.

Es probable que durante sus viajes por Italia, Alberto Durero descubriera los textos de Marsiglio Ficino sobre la melancolía. Su amigo Melanchthon -de apellido predestinado Schwarzerd (Tierranegra)- reconocerá en él a un gran melancólico: los tratados esenciales de este humor negro marcan la mayor parte de sus obras. Durero realizó dos estancias en Venecia. Tenía veintitrés años cuando desposó, en julio de 1494, a Agnes Frey. En el otoño partió a Venecia, de donde no regresaría sino hasta el invierno. Su segunda estancia ocurrió en 1505 y fue de dieciocho meses.

Durero se declara en estas cartas entusiasmado por los venecianos, pero a la vez reprueba su vocación mercantil. Asimila la revolución de las ideas que implican no solamente la aceptación sino la estima de la especulación comercial, actividad principal de la República de los dogos. Especulación, palabra dotada de una admirable ambigüedad, pues significa a la vez tráfico de dinero y reflexión metafísica desinteresada. Ahora bien, son precisamente dos rasgos atribuidos tradicionalmente a los melancólicos. Se les dice avaros y llevados a la contemplación de las cosas elevadas. Durero se acordará de esto en la Melencolia I.

[...]

La melancolía no es ni la depresión ni la desesperanza. Pierre Mac-Orlan afirmaba que los melancólicos jamás se suicidan. Hay en ella una posibilidad de dicha. Como en la célebre definición de Víctor Hugo: "La melancolía es la dicha de estar triste.'' Pero antes de él Montaigne escribió: "Hay una sombra de delicia y delicadeza que nos sonríe y que nos transporta al seno mismo de la melancolía'' (Ensayos II, 20).

Pero la interpretación más bella de la melancolía se encuentra en los Cuadernos de Paul Valéry -en los que el taedium vitae marcó profundamente la sensibilidad. ¿En qué sueña Melencolia? El poeta de la Jeune Parque responde admirablemente a esta pregunta. Lo que abruma de tristeza al ángel coronado es la horrorosa masacre de todos los posibles que el curso de la realidad exige.

"Aparición de la Divina Melancolía bajo la figura de un ser joven -niña virgen o héroe- cargado por el esmero de lo que no ha sido, de lo que no ha podido ser -de todo lo que hincha el corazón de lágrimas que no pueden brotar-, de una ternura sin respuesta. Su voz es infinitamente dulce y velada, como si se dirigiera a ella misma y sin interlocutor concebible. Porque esta criatura está más allá de lo posible. Está, por tanto, más allá de la vida y del mundo, y sin embargo es una viva injuria a Dios, pues la Omnipotencia es incapaz de recobrar lo que no fue -y el engaño del mundo creado en relación a los humanos. Tema de la impotencia divina. "Athikté llora y sus piernas se doblan lentamente. Se adormece en lágrimas'' (Cuadernos, II 1336-1337).[...]


Michel Tournier
Traducido del francés por José Abdón Flores de León
Saqueado de http://www.herreros.com.ar/melanco/tournier.htm

Etiquetas: Melancolia, Durero

Ahora en serio, no os perdáis la extraordinaria colección de carteles de la Guerra Incivil y la República que ha recopilado la Biblioteca Nacional en su página web, esa Isla de los Tesoros.

Vale.